Notre arbitre au paradis.

Pour moi, l’un des personnages les plus fascinants du Tanakh (l'« Ancien Testament ») est l’homme Job, dont l’histoire est racontée dans le livre qui porte son nom. La (très) version courte est qu’il est décrit comme quelqu’un qui « ...  était intègre et droit. Il craignait Dieu et se détournait du mal. » (Job 1:1).

Cependant, le satan prétend, devant Dieu tout-puissant, que c’est seulement à cause des nombreuses bénédictions que Job avait reçues du Seigneur. Donc, Dieu donne au satan le droit de s’occuper de tout ce que Job avait et, dans les versets suivants, nous lisons que tous ses troupeaux de bétail et même ses enfants ont été détruits. La réponse de Job était : « C’est nu que je suis sorti du ventre de ma mère, et c’est nu que je repartirai. L'Eternel a donné et l'Eternel a repris. Que le nom de l'Eternel soit béni! »  (1:21). 

Le satan apparaît à nouveau devant le Tout-Puissant en affirmant que Job peut gérer la souffrance des autres, mais pas lui-même ! Le Seigneur donne au satan la permission de toucher même le corps de Job, mais pas de prendre sa vie. Ce qu’il fait, comme cela est enregistré dans le ch.2, dans lequel nous sommes également présentés aux amis de Job. Je vous laisse regarder tout cela dans votre propre Bible !

C’est ch.9 que nous trouvons les mots sur lesquels je souhaite commenter. « Dieu n'est pas un homme comme moi, pour que je Lui réponde, pour que nous allions ensemble en justice. Il n'y a pas entre nous de médiateur qui pose sa main sur nous deux. » (9:32-33)

Job, dans ses souffrances, était mystifié par le silence complet de Dieu, qu’il avait aimé et essayé de servir fidèlement toute sa vie. Il aspirait d’une manière ou d’une autre à pouvoir se présenter devant le grand juge pour plaider sa cause, mais ce n’était pas possible, car Dieu n’était pas un homme comme lui. Il n’avait même pas un « médiateur » pour servir de médiateur entre lui et Dieu.

Oh, oui, il l’a fait ! Et nous aussi. Un « médiateur » est un arbitre. Mais comment pourrait-il y avoir un arbitre pour arbitrer les disputes entre Dieu et l’homme, à moins qu’un tel arbitre ne puisse en quelque sorte être à la fois Dieu et l’homme, capable de poser Sa main sur nous deux ?

 

Il existe bien sûr un arbitre parfait. « En effet, il y a un seul Dieu et il y a aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes : un homme, Jésus-Christ, qui S'est donné Lui-même en rançon pour tous. Tel est le témoignage rendu au moment voulu » (1 Timothée 2:5-6). La rançon qu'il a payée était Son propre sang, avec lequel « Il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non pas avec le sang de boucs et de jeunes taureaux, mais avec Son propre sang. Il nous a ainsi obtenu un rachat éternel.  » (Hébreux 9:12).

 

Ainsi, le Christ Jésus, Dieu et homme, est parfaitement capable de combler le fossé entre Dieu et l'homme. Maintenant, lorsque satan, « l'accusateur de nos frères et sœurs, » (Apocalypse 12:10), nous accuse de péché devant Dieu, comme il l'a fait contre Job, notre grand Intercesseur nous défend. « Mais si quelqu'un a péché, nous avons un défenseur auprès du Père, Jésus-Christ le juste. » (1 Jean 2:1), et « Il peut aussi sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu à travers Lui, puisqu’Il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur. » (Hébreux 7:25).

Alleluia !

Glissant dans la prière !

Dans Romains 15, du v. 7 à la fin du chapitre, Paul souligne à ses frères et sœurs de la grande métropole de Rome que le Seigneur Jésus est venu pour les Juifs et les Gentils, et montre que cette idée n'est pas nouvelle, mais qu'elle est clairement enseignée dans le Tanakh (l'Ancien Testament).

Il termine ensuite ce plaidoyer pour l'unité en amenant les membres de l'église de Rome vers le Père. Il glisse tout naturellement et facilement vers la prière. Il aurait pu terminer cette section par un appel à son autorité, mais au lieu de cela, il les invite simplement et magnifiquement, et nous invite, dans la présence de Dieu, comme s'il disait : "OK, nous avons parlé de choses importantes. Maintenant, Père, imprime dans nos âmes ce qui est vrai et aide-nous à vivre dans ces vérités."

N'est-ce pas là une bonne leçon pour nous : que nous nous glissons naturellement et facilement dans la prière avec nos amis ? Paul prie le « Dieu de l'espérance ». (v. 13) Qu'est-ce que l'espérance ? Ce n'est pas une sorte de croyance optimiste que « quelque chose va arriver », mais c'est vivre positivement dans la connaissance de ce que Dieu va faire. Nous sommes tous deux déjà aimés et acceptés par Dieu, maintenant et pour l'éternité !

La prière de Paul est que le Dieu de l'espérance « ... nous remplissons de toute joie et de toute paix dans la foi » (v. 13). Le bonheur est circonstanciel (par exemple, je suis heureux parce que c'est une journée ensoleillée), alors que la joie est plus profonde et ne dépend pas de telles circonstances. La paix, elle aussi, est plus que l'absence de conflit. C'est le « shalom » en hébreu, cette paix qui est un sentiment général de plénitude et de complétude de l'esprit, du corps et de l'âme ; un calme intérieur que Dieu nous donne. La paix, la paix réelle et durable, transcende les situations et les défauts de notre vie personnelle, car elle ne vient pas de nous - elle vient de Dieu. La joie et la paix résultent toutes deux du fait que l'Esprit Saint « répand », « remue », « remplit », « donne du pouvoir » à ses enfants (tous ces mots bibliques décrivent l'activité de l'Esprit Saint en nous).

La prière de Paul est que nous connaissions de plus en plus la profondeur de l'opportunité et de l'expérience de « la puissance du Saint-Esprit ». Il offre, non pas un argument, mais une opportunité. Il dit « Laissez-moi vous accompagner en sa présence, et demandez-lui de vous remplir jusqu'à débordement ! ».

Puissions-nous être disposés à faire le même pas, à faire la même offre, à ceux que nous connaissons et rencontrons dans notre vie quotidienne.